从《明妃传》看明朝服饰的外交(2)

这种赐服和请服的服饰交往关系可以从中原王朝和朝鲜半岛王朝的交往史上看到许多有关的记录。《三国史记》中的《新罗本纪》中有真德王三年正月，始服中朝衣冠的记载。《宣和奉使高丽图经》在描写高丽衣冠制度上有遵我宋之制度焉的记录。

明朝服饰：与周边国家外交

《高丽史》中也有三十二年六月，宋神宗赐衣二对的记录。特别有意思的一点是，不仅宋朝这样遵循儒教传统的国家会给高丽赐服。契丹、金、辽等一些由草原游牧民族所建立的，儒教传统不那么深厚的国家也经常给高丽王朝赐服。契丹、金、辽这样的草原民族政权给高丽王朝赐服的原因，同中原王朝的目的一样，就是通过衣冠制度，让高丽王朝表现出对其政权的拥护和文化认同。

正如契丹、辽、金等游牧民族政权对高丽的赐服，新兴的明王朝对于高丽王朝同样也有着政治和文化方面的控制欲。而这种控制欲的表现形式很重要的一个方面就是要高丽接受明朝的赐服和以儒教礼仪为基础的衣冠服饰制度。1368年，明王朝建立了。

明太祖朱元璋推动明朝服饰走出去

明太祖朱元璋为了实现自己海内一统，万国来朝的政治理想，逐步加强对于邻国高丽王朝的控制，想要把高丽王朝纳入天朝礼制体系之中。

明太祖朱元璋的天朝礼制体系中，衣冠制度是极其重要的一环。在这样的理念下，明太祖朱元璋赐服于高丽恭愍王，同时，对于高丽王朝王室成员和文武百官的服饰样式也有了相应的礼仪规范。

明太祖朱元璋时期对于高丽王朝的赐服，体系非常完备，从国王的衣冠到王妃、王世子的衣冠，从百官的官服到常服。明朝几乎把明朝初期服饰制度中清除蒙元胡文化影响，重新尊崇儒教礼仪的衣冠服饰的改革成果直接赠予了高丽王朝，意图给高丽王朝一套完整的服饰体系。从《明实录》《高丽史》和《朝鲜王朝实录》两国的史料参照对比，即可清晰地看出两国在服饰外交方面的努力。

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